Vì Sao Người Xưa Dùng Kinh Dịch Hội Là Gì, Kinh Dịch Hội, Quẻ Kinh Dịch Là Gì

Kinh Dịch là bộ sách kinh điển của Trung Hoa. Nó là một hệ thống tư tưởng triết học của người Á Đông cổ đại. Tư tưởng triết học cơ bản dựa trên cơ sở của sự cân bằng thông qua đối kháng và thay đổi (chuyển dịch). Ban đầu, Kinh Dịch được coi là một hệ thống để bói toán, nhưng sau đó được phát triển dần lên bởi các nhà triết học Trung Hoa. Cho tới nay, Kinh Dịch đã được bổ sung các nội dung nhằm diễn giải ý nghĩa cũng như truyền đạt các tư tưởng triết học cổ Á Đông và được coi là một tinh hoa của cổ học Trung Hoa. Nó được vận dụng vào rất nhiều lĩnh vực của cuộc sống như thiên văn, địa lý, quân sự, nhân mệnh…

Kinh (經 jīng) có nghĩa là một tác phẩm kinh điển, trong tiếng Hoa có gốc gác từ “quy tắc” hay “bền vững”, hàm ý rằng tác phẩm này miêu tả những quy luật tạo hóa không thay đổi theo thời gian.

Bạn đang xem: Kinh dịch hội là gì

Dịch (易 yì) có nghĩa là “thay đổi” của những thành phần bên trong một vật thể nào đó mà trở nên khác đi.

Bạn đang đọc: Vì Sao Người Xưa Dùng Kinh Dịch Hội Là Gì, Kinh Dịch Hội, Quẻ Kinh Dịch Là Gì

Khái niệm chứa đựng sau tiêu đề này là rất thâm thúy. Nó có ba ý nghĩa cơ bản có quan hệ tương hỗ như sau :Bất dịch – bản chất của thực thể. Vạn vật trong vũ trụ là luôn thay đổi, tuy nhiên trong những thay đổi đó luôn luôn tồn tại nguyên lý bền vững – quy luật trung tâm – là không đổi theo không gian và thời gian.Biến dịch – hành vi của mọi thực thể. Vạn vật trong vũ trụ là liên tục thay đổi. Nhận thức được điều này con người có thể hiểu được tầm quan trọng của sự mềm dẻo trong cuộc sống và có thể trau dồi những giá trị đích thực để có thể xử sự trong những tình huống khác nhau.Giản dịch – thực chất của mọi thực thể. Quy luật nền tảng của mọi thực thể trong vũ trụ là hoàn toàn rõ ràng và đơn giản, không cần biết là biểu hiện của nó là khó hiểu hay phức tạp.– thực chất của thực thể. Vạn vật trong thiên hà là luôn đổi khác, tuy nhiên trong những đổi khác đó luôn luôn sống sót nguyên tắc bền vững và kiên cố – quy luật TT – là không đổi theo khoảng trống và thời hạn. – hành vi của mọi thực thể. Vạn vật trong thiên hà là liên tục đổi khác. Nhận thức được điều này con người hoàn toàn có thể hiểu được tầm quan trọng của sự mềm dẻo trong đời sống và hoàn toàn có thể trau dồi những giá trị đích thực để hoàn toàn có thể xử sự trong những trường hợp khác nhau. – thực ra của mọi thực thể. Quy luật nền tảng của mọi thực thể trong thiên hà là trọn vẹn rõ ràng và đơn thuần, không cần biết là bộc lộ của nó là khó hiểu hay phức tạp .Tóm lại :Vì biến dịch, cho nên có sự sống.Vì bất dịch, cho nên có trật tự của sự sống.Vì giản dịch, nên con người có thể qui tụ mọi biến động sai biệt thành những quy luật để tổ chức đời sống xã hội.Vì biến dịch, do đó có sự sống. Vì bất dịch, vì vậy có trật tự của sự sống. Vì giản dịch, nên con người hoàn toàn có thể qui tụ mọi dịch chuyển sai biệt thành những quy luật để tổ chức triển khai đời sống xã hội. Tranh lụa về Phục Hy thời nhà Tống .

Truyền thuyết nói rằng Kinh Dịch bắt đầu ra đời từ vua Phục Hy, lúc ấy Hoàng Hà có con long mã hiện hình lưng nó có khoáy thành đám, từ một đến chín, vua Phục Hy coi những khoáy đó, mà hiểu được lẽ biến hóa của vũ trụ, mới đem lẽ đó vạch ra thành nét.

Đầu tiên vạch một nét liền (tức là vạch lẻ), để làm phù hiệu (tượng trưng) cho khí Dương, và một nét đứt (tức là vạch chẵn), để làm phù hiệu (tượng trưng) cho khí Âm. Hai cái vạch đó gọi là hai Nghi. Trên mỗi nghi thêm một nét nữa, thành ra bốn cái hai vạch, gọi là bốn Tượng. Trên mỗi Tượng lại vạch thêm một vạch nữa, thành ra tám cái ba vạch, gọi là tám Quẻ (tức là quẻ đơn). Sau cùng Phục Hy lại đem quẻ nọ chồng lên quẻ kia, thành ra sáu mươi tư cái sáu vạch, gọi là sáu mươi tư Quẻ (tức là quẻ kép). Từ thời Phục Hy đến cuối nhà Thương Kinh Dịch vẫn chỉ là những vạch liền, vạch đứt, chưa có tên hiệu chữ nghĩa gì cả.

Sang tới đầu nhà Chu, Chu Văn Vương mới đem những Quẻ của Phục Hy mà đặt từng tên và diễn thêm lời ở dưới mỗi quẻ để nói về sự lành dữ của cả quẻ, như chữ nguyên hanh lợi tẫn mã chi trinh ở quẻ Khôn v.v… Lời đó gọi là Lời Quẻ (quái từ), hay lời thoán (thoán từ).

Tranh vẽ Chu Công Đán

Rồi sau đó Chu Công tức Cơ Đán (con trai thứ Văn Vương), lại theo số vạch của các quẻ mà chia mỗi quẻ ra làm sáu phần, mỗi phần gọi là một Hào, và dưới mỗi hào đều có thêm một hoặc vài câu, để nói về sự lành dữ của từng hào, như câu Sơ Cửu: tiềm long vật dụng hay câu Cửu Nhị: hiện long tại điền trong quẻ Kiền và câu Sơ Lục lý sương kiên băng chí hay câu Lục Tam: Hàm chương khả trinhtrong quẻ Khôn…

Lời đó gọi là lời hào ( Hào từ ) vì đa số nó địa thế căn cứ vào hình tượng của những hào, cho nên vì thế nó còn gọi là ( Lời tượng ) .Bức chân dung cổ nhất về Khổng tử do họa sư Ngô Đạo Tử vẽ .Tiếp đến Khổng Tử lại soạn ra sáu thứ nữa, là Thoán truyện, Tượng truyện, Văn ngôn, Hệ từ truyện, Thuyết quái, Tự quái, Tạp quái. Thoán truyện có hai thiên : Thượng Thoán và Hạ Thoán ; Tượng truyện có hai thiên : Thượng và Hạ Tượng ; Hệ từ cũng có hai thiên : Thượng Hệ và Hạ Hệ ; toàn bộ mười thiên, thường gọi là Thập dực ( mười cánh ). Sáu thứ đó tuy đều tán cho ý nghĩa Kinh Dịch rộng thêm, nhưng mỗi thứ có một tính cách .

Trình Di nói: Rất huyền vi là Lý, rất tỏ rõ là Tượng, thể chất và công dụng vẫn là một nguồn, huyền vi và tỏ rõ không hề cách nhau, xem sự hội thông, để thi hành điển lễ của nó, thì Lời không có cái gì không đủ. Cho nên kẻ khéo học dịch, tìm kiếm về Lời, phải tự chỗ gần trước đã. Nếu mà khinh rẻ chỗ gần thì không phải là kẻ biết nói Kinh Dịch. Còn sự do Lời mà biết được Ý thì cốt ở người.

Lưỡng NghiLưỡng NghiHình ảnh Lưỡng nghiLưỡng Nghi là khởi nguồn của Kinh Dịch, đó là Âm và Dương, Dương được ghi lại bằng vạch liền ( – ) còn Âm vạch cách đoạn ( – )Tứ TượngHình ảnh Tứ tượngTượng là dùng hai Nghi chồng lên nhau và hòn đảo chỗ, do đó được Tứ Tượng. Tứ tượng là 4 tượng, gồm có : thái dương, thiếu dương, thái âm và thiếu âm .Quẻ đơn

*

Tứ Tượng chỉ có hai vạch chồng lên nhau, người ta chồng tiếp một vạch nữa lên (là có ba vạch). Được tám hình thái khác nhau gọi là Bát Quái (quẻ đơn) {xem chi tiết phần sau}

Quẻ kép

Quẻ kép (còn gọi là trùng quái) là đem những quẻ đơn chồng lên nhau, được sáu mươi tư hình thái khác nhau, đó là Sáu mươi tư quẻ.{xem chi tiết phần sau}

Nếu hoàn toàn có thể người ta chồng hai quẻ kép lên nhau sẽ được 64 x 64 quẻ nữa. Nhưng có lẽ rằng trí tuệ của con người chưa thể hiểu được những Quẻ đó, thế cho nên tạm dừng lại ở 64 quẻ kép. Tiêu Diên Thọ có ý tưởng sáng tạo chồng 64 thẻ lên nhau tạo thành 64 × 64 = 4096 quẻ ( mỗi quẻ mới gồm 12 hào ), như vậy quá nhiều nên ít ai theo .Các hình tượng của Kinh Dịch là nằm trong tập hợp của 64 tổng hợp của những đường trừu tượng gọi là quẻ ( 卦 guà ). Mỗi quẻ gồm có 6 hào ( 爻 yáo ) được trình diễn dưới dạng những đoạn thẳng nằm ngang ; mỗi hào này hoàn toàn có thể là Dương ( đường liền nét ) hay Âm ( đường đứt nét gồm có hai đoạn thẳng cách nhau một khe nhỏ ). Với sáu đoạn thẳng này được đặt lên nhau từ dưới lên trên trong mỗi quẻ suy ra có 26 hay 64 tổng hợp của hào và như vậy có 64 quẻ .Mỗi quẻ được cho là tổng hợp của hai tập hợp con, mỗi tập con gồm ba đường gọi là quái ( 卦 guà ). Như vậy có 23 hay 8 quái khác nhau .Mỗi quẻ đại diện thay mặt cho một trạng thái, tiến trình hay sự đổi khác hoàn toàn có thể xảy ra. Khi quẻ được gieo bằng một trong những phương pháp của bói toán bằng Kinh Dịch thì mỗi một đường ( hào ) hoàn toàn có thể là tĩnh hoặc động. Hào động hoàn toàn có thể có sự đổi khác từ Âm sang Dương hay ngược lại để tạo thành một quẻ khác, việc giải nghĩa của quẻ được gieo bắt đầu dựa trên sự xem xét và xem xét những đổi khác đó .Các chiêu thức truyền thống cuội nguồn để gieo quẻ sử dụng số ngẫu nhiên để sinh ra quẻ, cho nên vì thế 64 quẻ này là không như nhau xét về Tỷ Lệ .Có một số ít hình thức khác nhau sắp xếp quái và quẻ. Bát quái ( 八卦 bā gùa ) là sự sắp xếp của những quái, thường thì là trên gương hoặc đĩa. Truyền thuyết cho rằng Phục Hi đã tìm thấy bát quái được viết trên mai rùa ( Xem Hà Đồ ). Kiểu sắp xếp tám quái dựa trên suy diễn này gọi là Tiên thiên bát quái .*

Thành phần hợp thành của quẻ

Vạch liền là Dương, tượng của mặt trời. Vạch đứt là Âm, tượng của mặt trăng. Mỗi một vạch (liền hoặc đứt) là một hào. Các thành phần này được biểu diễn trong một biểu tượng hình tròn chung (☯), được biết đến như Thái Cực đồ (☯) (太極圖 taijitu), nhưng nói chung người ta gọi tắt là đồ Âm-Dương (陰陽 yin-yang), miêu tả quan hệ giữa hai trạng thái của mọi thay đổi, chuyển dịch: khi Dương đạt tới cực đỉnh thì Âm bắt đầu phát sinh và ngược lại. Thái Cực đồ cũng là nguyên lý phát sinh Âm-Dương.

Vô Cực sinh Thái CựcThái Cực sinh Lưỡng NghiLưỡng Nghi sinh Tứ tượngTứ Tượng sinh Bát QuáiBát Quái sinh vô lượngVô Cực sinh Thái CựcThái Cực sinh Lưỡng NghiLưỡng Nghi sinh Tứ tượngTứ Tượng sinh Bát QuáiBát Quái sinh vô lượngTrong đó :Thái Cực có thể tạm coi như trạng thái cân bằng khi vũ trụ hình thành.Lưỡng Nghi là hai thành phần Âm và Dương.Tứ Tượng là Thái Dương, Thiếu Dương, Thái Âm, Thiếu Âm.Thái Cực hoàn toàn có thể tạm coi như trạng thái cân đối khi ngoài hành tinh hình thành. Lưỡng Nghi là hai thành phần Âm và Dương. Tứ Tượng là Thái Dương, Thiếu Dương, Thái Âm, Thiếu Âm .Trong list sau, quái và quẻ được màn biểu diễn bằng cách sử dụng những quy ước thường thì trong soạn thảo văn bản theo chiều ngang từ trái qua phải, với ký hiệu ‘ | ’ cho Dương và ‘ : ’ cho Âm. Lưu ý rằng, màn biểu diễn trong trong thực tiễn của quái và quẻ là những đường theo chiều đứng từ thấp lên cao ( có nghĩa là để tưởng tượng ra quái hay quẻ trong thực tiễn, ta cần phải quay đoạn văn bản trình diễn chúng ngược chiều kim đồng hồ đeo tay một góc 90 ° ) .Có tám quái hay bát quái ( 八卦 bāguà ) tạo thành do tổng hợp chập ba của Âm và / hoặc Dương :SốQuáiTênBản chất tự nhiênNgũ hànhĐộ số theo Hà đồ, Lạc thưHướng theo Tiên Thiên/Hậu Thiên Bát Quái1||| (☰)Càn (乾 qián)Trời (天)dương kim6nam/tây bắc2||: (☱)Đoài (兌 duì)Đầm (hồ) (澤)âm kim4đông nam/tây3|:| (☲)Ly (離 lý)Hỏa (lửa) (火)âm hỏa7đông/nam4|:: (☳)Chấn (震 zhèn)Sấm (雷)dương mộc9đông bắc/đông5:|| (☴)Tốn (巽 xùn)Gió (風)âm mộc3tây nam/đông nam6:|: (☵)Khảm (坎 kǎn)Nước (水)dương thủy1tây/bắc7::| (☶)Cấn (艮 gèn)Núi (山)dương thổ8tây bắc/đông bắc8::: (☷)Khôn (坤 kūn)Đất (地)âm thổ2bắc/tây namBa hào dưới của quẻ, được gọi là nội quái, được coi như khuynh hướng biến hóa bên trong. Ba hào trên của quẻ, được gọi là ngoại quái, được coi như xu thế biến hóa bên ngoài ( mặt phẳng ). Sự biến hóa chung của quẻ là link động của những biến hóa bên trong và bên ngoài. Vì vậy, quẻ số 13 ( | : | | | | ) Thiên Hỏa đồng nhân, gồm có nội quái | : | ( Ly hay Hỏa ), link với ngoại quái | | | ( Càn / Trời ) .Bát quái nạp vào Hà Đồ và 8 đường kinh nạp vào Hà Đồ theo đặc thù ngũ hành tương ứng được minh họa như sau :Chu kỳ dòng khí luân phiên trong 8 đường kinh.

***

 

Trời

Xem thêm: Thực chất keo 502 dán đồ sứ được hay không?

Dưới đây là sáu mươi tư quẻ của Kinh Dịch.Chu kỳ dòng khí luân phiên trong 8 đường kinh. Chu kỳ dòng khí luân phiên trong 12 đường kinh. Hệ 64 quẻ Tiên thiên và Hà đồHệ 64 quẻ Tiên thiên và Hà đồTượng Số Tiên Thiên Bán Cầu Bắc. Xem thêm : ” Tiếp Nhận Một Đơn Đặt Hàng Tiếng Anh Là Gì, Đặt Hàng In English Tượng Số Tiên Thiên Bán Cầu NamTượng Số Tiên Thiên Địa Cầu Phân Cực Bắc NamNgũ hành khắc chế trong Hà đồ và Bát quái Hậu thiênBiểu đồ những quáiDưới đây là sáu mươi tư quẻ của Kinh Dịch .Các quẻ từ số 01 đến số 30 được gọi là Thượng Kinh, khởi đầu với hai quẻ Càn ( trời ), Khôn ( đất ) nên phần này nhiều lúc gọi là “ đạo của Trời Đất ” .Các quẻ từ số 31 đến số 64 được gọi là Hạ Kinh, mở màn với hai quẻ Hàm ( tình yêu ), Hằng ( vợ chồng ) nên phần này nhiều lúc gọi là “ đạo của vợ chồng ” .

Tên gọi các quẻ: tên gọi của mỗi quẻ gồm 3 phần, bắt đầu với tên của các quẻ đơn tạo nên nó, đầu tiên là ngoại quái rồi đến nội quái, phần cuối của tên chỉ ý nghĩa của quẻ. Ví dụ quẻ Thủy Hỏa Ký Tế:

thủy chỉ ngoại quái: Khảm (nước);hỏa chỉ nội quái: Li (lửa);ký tế chỉ ý nghĩa của quẻ: đã xong, đã hoàn thành, đã qua sông;thủy chỉ ngoại quái : Khảm ( nước ) ; hỏa chỉ nội quái : Li ( lửa ) ; ký tế chỉ ý nghĩa của quẻ : đã xong, đã triển khai xong, đã qua sông ;ví dụ khác là quẻ Địa Sơn Khiêm :địa chỉ ngoại quái: Khôn (đất);sơn chỉ nội quái: Cấn (núi);khiêm chỉ ý nghĩa của quẻ: khiêm nhường.địa chỉ ngoại quái : Khôn ( đất ) ; sơn chỉ nội quái : Cấn ( núi ) ; khiêm chỉ ý nghĩa của quẻ : khiêm nhường .

Cốt lõi của Kinh Dịch là gì?

Cốt lõi của Kinh Dịch là thuyết “ Tam dịch ” nổi tiếng, tức là : Giản dịch, biến dịch và bất dịch .

Giản dịch: là chỉ rằng, sự vật trên thế giới có phức tạp, huyền bí thế nào đi nữa, một khi trí tuệ nhân loại đạt đến được, thì có thể chuyển đổi chúng thành vấn đề mà mọi người dễ lý giải và có khả năng xử lý được.

Biến dịch: là chỉ rằng, vạn sự vạn vật trên thế giới mỗi giờ mỗi khắc đều đang biến hóa, phát triển, không có vật gì là bất biến. Nếu rời xa sự biến hóa này, vũ trụ vạn vật khó mà hình thành được.

Bất dịch: là chỉ rằng, dưới tiền đề vạn vật trong vũ trụ đều biến đổi, vẫn còn có thứ duy nhất bất biến tồn tại, chính là cái có thể biến ra vạn vật là bất biến. Tức là nói quy luật vạn vật đều biến đổi là vĩnh viễn bất biến.

Cái gọi là Bất dịch, chính là cân đối cơ bản. Biến dịch tức là tăng trưởng biến hóa, tức là không cân đối. Giản dịch tức là tổng thể những sự vật phức tạp trên quốc tế hoàn toàn có thể dùng những phù hiệu đơn thuần để khái quát. Phát triển biến hóa, không cân đối là tuyệt đối, là vĩnh hằng. Cân bằng là tương đối, là trong thời điểm tạm thời .

Kinh Dịch có tác dụng gì?

Kinh Dịch là bảo điển giải khai mật mã vũ trụ, hạnh phúc nhân sinh.

Kinh Dịch là triết lý và kinh nghiệm hàng ngàn năm của văn minh Á Đông, nó bao la vạn tượng, phạm vi liên quan đến rất rộng, hầu như tất cả tri thức đều bao gồm trong đó, là bộ bách khoa toàn thư. Nó trao cho nhân loại 3 chiếc chìa khóa vàng.

Chìa khóa vàng thứ 1 là “ âm khí và dương khí ”, bất kể vấn đề nào trên quốc tế, cân đối âm khí và dương khí đạt được hòa giải, hòa giải thì hoàn toàn có thể tăng trưởng, tân tiến .Chìa khóa vàng thứ 2 là “ ngũ hành ”, vạn sự vạn vật đều không rời xa cái bóng của ngũ hành, mệnh lý học và vị lý học của tử vi & phong thủy đều từ nó mà sinh ra .Chìa khóa vàng thứ 3 là “ bát quái ”, bát quái tăng trưởng thành “ Văn Vương 64 quẻ ”. Nó cho tất cả chúng ta biết 64 mật mã của thiên hà, đại thiên quốc tế cũng không ngoài mật mã này .

Nguồn gốc Kinh dịch đến từ đâu?

Đây là câu hỏi mà rất nhiều học giả đã đưa ra khi nghiên cứu và điều tra Kinh Dịch, rất nhiều khu công trình nghiên cứu và điều tra đã viết về yếu tố này. Mỗi khu công trình đều cố đưa ra những luận cứ, diễn giải thuyết phục để chứng tỏ rằng Kinh Dịch là thuộc về vương quốc nào ?Nhưng thực sự không đơn thuần như vậy. Theo sự hiểu biết của người viết, Kinh Dịch khởi đầu Open trước toàn bộ những nền văn minh trên Trái Đất này .Nó là một di sản vỡ vụn của một nền văn minh hạng sang cổ xưa, và rải rác khắp nơi trên quốc tế còn sót lại sau một thảm họa tiêu diệt. Người Maya, người Ai Cập cổ đại, người Khmer, Ấn Độ cổ cũng đều có những phần tri thức tựa như như Kinh Dịch .Người Trung Quốc và Nước Ta như mong muốn có được nhiều mảnh vụn hơn và suôn sẻ nhất là Trung Quốc đã sinh ra một Khổng Tử và Chu Công để san định và chú giải Kinh Dịch có mạng lưới hệ thống, nên người ta mới luôn nghĩ rằng Trung Quốc là cái nôi của Kinh Dịch .Tư liệu lịch sửTừ hai nghìn năm trước khi tất cả chúng ta bị phong kiến phương Bắc đô hộ, tổ tiên tất cả chúng ta ở thời đại Hùng Vương đã phát minh sáng tạo Kinh Dịch và dùng học thuyết này kiến thiết xây dựng nền tảng cơ bản cho văn hoá Nước Ta, nhờ thế trong suốt một nghìn năm phụ thuộc Trung Quốc, tất cả chúng ta vẫn đứng vững không bị đồng hoá như những dân tộc bản địa ở Hoa Nam .Người Trung Quốc không biết từ thời gian nào đã tiếp thu được Kinh Dịch của Nước Ta và họ cũng đã dùng Kinh Dịch để góp thêm phần kiến thiết xây dựng nền tảng văn hoá của họ. Cho nên trong hoạt động và sinh hoạt, tất cả chúng ta có nhiều điểm giống họ, sau một nghìn năm mất chủ quyền lãnh thổ, ta mất luôn tác quyền Kinh Dịch và những gì ta nghĩ, ta làm thấy giống Trung Hoa ta đều tự nhận mình học của Trung Quốc. Kỳ thật không phải như vậy .Người Trung Quốc rất trọng hướng Đông, khi họ tiếp khách, chủ nhà ngồi quay mặt về hướng Đông để tỏ chủ quyền lãnh thổ. Trong thời lập quốc họ luôn luôn hướng về biển Đông, không kể Nam Kinh những Kinh đô khét tiếng của Trung Quốc đều lần lượt nối nhau tiến dần từ Tây Bắc sang Đông. Ngày nay những thành phố lớn của họ cũng đều tập trung chuyên sâu ở bờ Đông. Thế mà trong Kinh Dịch họ phải công nhận hướng Nam là hướng văn minh, mặc dầu trong sử sách họ vẫn cho Hoa Nam là xứ man di .Mỗi khi cần bói Dịch họ đặt Kinh Dịch trên bàn thờ cúng cho quay mặt về hướng Nam như hướng ngồi của Hoàng đế, rồi lạy bái cầu xin. Cử chỉ này cho thấy trong tiềm thức họ không quên nguồn gốc Kinh Dịch đến từ phương Nam, từ quốc gia của những vua Hùng .Đánh giá từ các nhà nghiên cứuTrong vòng 60 năm trở lại đây 1 số ít nhà nghiên cứu Nước Ta đã trực giác thấy rằng Kinh Dịch là gia tài của Nước Ta nhưng khi nói như vậy họ vẫn chưa thoát khỏi sự ràng buộc của truyền thuyết thần thoại nên vẫn thừa nhận Phục Hy là nhân vật phát minh sáng tạo Kinh Dịch. Cho nên không tránh được xích míc .Tuy nhiên, theo Wikipedia có viết tổ của đại tộc Bách Việt chính là Phục Hy. Vậy nên sự sống sót và Open ở Nước Ta là điều dễ hiểu .Ngày nay tất cả chúng ta có rất đầy đủ chứng lý để nói ngay rằng Kinh Dịch là loại sản phẩm của Nước Ta, do chính tổ tiên người Việt phát minh sáng tạo, trên chính quê nhà Nước Ta với nhiều dẫn chứng vật thể còn lưu dấu trên đồ gốm Phùng Nguyên, đồ đồng Đông Sơn. Phục Hy, Văn Vương chưa từng làm ra Dịch .

Kinh Dịch có phải dùng để bói mệnh, xem phong thủy?

Kinh Dịch thật sự chính là một cỗ máy khổng lồ mô phỏng lại tổng thể những dạng thức hoạt động giải trí và sự sống của thiên hà, thời hạn và khoảng trống. Ví dụ gần nhất chính là những siêu máy tính lượng tử chuyên dùng để nghiên cứu và điều tra và giám sát sự co và giãn của hệ ngân hà tất cả chúng ta .Dùng bói, tử vi & phong thủy trong kinh dịch ?

Để có thể mô phỏng thì nó phải có cơ chế tính toán, vì thế trong Kinh Dịch có một phần có thể coi là “toán học”, hay chính xác hơn là “toán học vũ trụ” – một cơ chế tính toán hoàn hảo có thể tính hết mọi thứ từ quá khứ đến tương lai. Nhỏ thì có thể tính được số mệnh một người, lớn thì có thể thấy được vận mệnh của một quốc gia từ vài chục cho đến hàng ngàn năm sau. Biểu hiện đơn giản nhất của nó chỉ có 64 quẻ, nhưng lại bao hàm từ sinh mệnh của con người, vạn vật cho đến cả thiên thể vũ trụ.

Xem thêm: “Get A Move On Là Gì ? Nghĩa Của Từ To Move On

Vì Kinh Dịch to lớn như vậy, nên người trầm mê trong tiểu Đạo thế gian thì tìm thấy trong Dịch phương pháp bói mệnh, xem phong thủy, trừ tà. Người đức cao trí lớn muốn cải biến xã hội thì thấy trong đó có binh pháp, đạo trị quốc… Ai cũng cho rằng điều mình hiểu là đúng, vì thế từ cổ chí kim sách bình giải Kinh Dịch và ứng dụng Kinh Dịch nhiều vô số. Chính vì nhân tâm phức tạp nên mới làm cho lời dạy của Thánh nhân trở nên tạp loạn, làm mất đi giá trị chân chính của Kinh Dịch, dẫn đến cái họa cho người đời.

Xem thêm: Bật mí cách tẩy keo dính trên sơn xe, nhựa xe hiệu quả

Các sách kinh dịch nổi bật:

Kinh dịch trọn bộ – Ngô Tất TốChu Dịch Vạn Xuân – Người Mới Và Kỷ Nguyên MớiỨng Dụng 64 Quẻ Kinh Dịch Trong Dự Báo, Dự ĐoánSổ Tay Kinh DịchDịch Kinh Tường Giải (Di Cảo): Quyển ThượngKinh Dịch Diễn Giải Và Diễn CaNhân Mệnh Trong Kinh DịchBí Ẩn Trên Bàn TayDịch Lý Và Con NgườiKinh dịch trọn bộ – Ngô Tất TốChu Dịch Vạn Xuân – Người Mới Và Kỷ Nguyên MớiỨng Dụng 64 Quẻ Kinh Dịch Trong Dự Báo, Dự ĐoánSổ Tay Kinh DịchDịch Kinh Tường Giải ( Di Cảo ) : Quyển ThượngKinh Dịch Diễn Giải Và Diễn CaNhân Mệnh Trong Kinh DịchBí Ẩn Trên Bàn TayDịch Lý Và Con NgườiThuật Số Chu Dịch

Source: https://mindovermetal.org
Category: Wiki công nghệ

5/5 - (2 votes)
Subscribe
Notify of
guest
0 Comments
Inline Feedbacks
View all comments