Bài ngoại là sợ hãi hoặc không tin tưởng những người thuộc chủng tộc, sắc tộc, dân tộc khác với mình.[1][2] Bài ngoại có thể biểu hiện nhiều cách qua mối quan hệ và nhận thức đối với các nhóm dân tộc khác, bao gồm lo sợ bị mất danh tính, nghi ngờ những người khác chủng tộc, xâm lược, hoặc thậm chí là loại bỏ nó để đảm bảo một sự thuần túy giả tưởng.[3] Bài ngoại cũng có thể biểu hiện qua việc cho rằng “nền văn hóa của một dân tộc nào đó không văn minh”, trong đó nó được cho là “không thực tế, rập khuôn và kỳ lạ”.[3]

Các thuật ngữ tẩy chay chủng tộc hay phân biệt chủng tộc đôi khi bị lẫn lộn và được sử dụng hoán đổi cho nhau vì những người có cùng nguồn gốc từ một vương quốc hoàn toàn có thể thuộc cùng một chủng tộc. [ 4 ] Do đó, bài ngoại thường được hiểu là phân biệt hoặc chống lại nền văn hóa truyền thống ở quốc tế. [ 4 ] Bài ngoại ( xenophobia ) là một thuật ngữ chính trị và không được y học công nhận .

Các từ điển định nghĩa “chủ nghĩa bài ngoại” như sau: “sự sợ hãi thái quá đối với người nước ngoài” (Từ điển tiếng Anh Oxford, OED); và “sự sợ hãi đối với người lạ” (Webster’s).[5] Từ này có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp cổ đại ξένος (xenos), có nghĩa là “lạ”, “người nước ngoài”, và φόβος (phobos), có nghĩa là “sợ hãi”.[6]

Theo định nghĩa của Andreas Wimmer, bài ngoại là “một phần của cuộc đấu tranh chính trị về quyền của người được nhà nước và xã hội chăm sóc: một cuộc chiến đấu cho các những người đứng đầu của nhà nước hiện đại”. Nói cách khác, bài ngoại xuất hiện khi mọi người cảm thấy quyền của họ từ chính phủ đang bị lấy đi bởi người nước ngoài.[7]

Bạn đang đọc: Bài ngoại – Wikipedia tiếng Việt

Một ví dụ nổi bật của nền văn hóa truyền thống phương Tây là sự ngược đãi của người Hy Lạp cổ đại với những người quốc tế mà họ cho là ” kẻ tàn tệ “, niềm tin rằng nền văn hóa truyền thống Hy Lạp cao hơn những nền văn hóa truyền thống khác, và những ” kẻ tàn tệ ” bị bắt làm nô lệ. [ 8 ] Người La Mã cổ đại cũng đã đưa ra những quan điểm cho rằng nền văn hóa truyền thống của họ lợi thế hơn những nền văn hóa truyền thống khác, như trong bài phát biểu của Manius Acilius : ” Ở đó, bạn thấy người Macedonia, Thracians và Illyrians, toàn bộ những vương quốc ưa cuộc chiến tranh nhất, ở đây, ta thấy người Syria và người Hy Lạp châu Á, những người vô giá trị nhất trong quả đât và sinh ra chỉ vì chính sách nô lệ. ” [ 9 ]
Năm năm trước, bang Penang đã tổ chức triển khai một cuộc trưng cầu dân ý cấm những người quốc tế nấu những món ăn địa phương. Đầu bếp địa phương nổi tiếng, Redzuawan Ismail, đã chỉ trích luật này. [ 10 ]

Biểu tình chống bài ngoại tại Nam Phi, 23 tháng 4 năm 2015

Xem thêm: Thực chất keo 502 dán đồ sứ được hay không?

Bài ngoại đã Open ở Nam Phi từ khi vẫn còn chính sách apartheid và cả sau chính sách này. Sự thù địch giữa người Anh và người Boer càng trầm trọng hơn trong cuộc chiến tranh Boer thứ hai và những người Afrikan nghèo cướp phá những shop của người Anh. [ 11 ] Nam Phi cũng trải qua nhiều luật đạo để ngăn ngừa người Ấn Độ. Điều này có tính năng ngăn ngừa dân nhập cư Ấn Độ. Một luật đạo vào năm 1924 nhằm mục đích ” tước đoạt quyền kinh doanh thương mại của người Ấn Độ trong thành phố “. [ 12 ]Vào năm 1994 và 1995, những băng nhóm người trẻ tuổi vũ trang đã tàn phá nhà cửa của những người quốc tế sống ở Johannesburg, nhu yếu công an thao tác đưa họ về nước. [ 13 ] Năm 2008, một loạt những vụ tiến công bài ngoại xảy ra cũng tại Johannesburg. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] Người ta ước tính rằng hàng chục ngàn người di cư đã phải di tán đến nơi khác ; gia tài, kinh doanh thương mại và nhà cửa bị cướp bóc thoáng rộng. [ 17 ] Số người chết sau cuộc tiến công là 56 người. [ 13 ]

Năm 2015, một vụ tấn công khác xảy ra được ghi nhận rộng rãi trên toàn Nam Phi, chủ yếu nhắm đến những người Zimbabwe di dân.[18] Vào ngày 20 tháng 4 năm 2015, 7 người đã chết và hơn 2000 người nước ngoài đã phải di dời.[18]

Xem thêm: Cấp cứu huyết học và ung thư số 3 – BS Nguyễn Văn Thịnh