– Nhập Thất

CÁC BÀI

HỌC PHẬT

PHÚC TRUNG Huỳnh Ái Tông
PL. 2555

Nhập thất

I –
Dẫn: Nhập thất là một
phương pháp rốt ráo nhất, để cho chúng ta tu tập theo ngồi thiền, niệm Phật,
hay trì chú… Nhiều người tu tập theo pháp môn này hay pháp môn khác chưa có
hiệu quả, ấy là vì sự tu tập còn dãi đãi, chưa được tích cực, xưa nay nhiều vị
chân tu vẫn thường áp dụng phương pháp nhập thất này.

Il –
Phương pháp Nhập thất: Ở
Việt-Nam, người ta cất một cái cốc (một căn nhà nhỏ), trong căn nhà này chỉ có
giường nằm, một cái bỉnh đựng nước uống, chén đĩa dùng để ăn và uống, một cái
chăn để đắp và một cái mùng để tránh muỗi, mọi thứ đều phải giản tiện tối đa.
Trước khi nhập thất, người ta phải chuẩn bị thức ăn, nếu không có người giúp
đỡ, người ta chỉ ăn cơm khô (cơm phơi khô), nếu có người gíup đỡ, nhờ người đem
thức ăn đến cho ta hàng ngày. Ở Mỹ, chúng ta có thể dọn một căn phòng để dùng
vào việc kiết thất, phòng này không nên để gì cả, tiện nghi luôn luôn tối
thiểu, ngăn cách được với đời sống hàng ngày bên ngoài.

Trước khi nhập thất, tất cả chúng ta phải trai giới thân tâm, bảy ngày trước. Phải làm phép kiết giới, có nghĩa là chia số lượng giới hạn thiện ác, mê ngộ. Có nhiều cách kiết giới, nhưng cách đơn giản và giản dị nhất là phép kiết giới trong Chuẩn Đề, làm như sau : Thiết một hương án ( đặt một cái bàn có bát nhang, hoa quả, nước cúng, nến ), lấy một cái chén mới, đựng nước ( thường dùng nước mưa hứng ngoài trời hay múc giữa sông, để được tinh khiết ), bỏ vào chén nước vài thứ hoa thơm, để cái chén ấy trước mặt chỗ ngồi của mình trước hương án, lên nhang đèn rồi ngồi kiết gìa, hai tay kiết ấn Chuẩn Đề, để ngang ngực, chuyên chú một lòng ngó chén nước ấy, niệm chú Chuẩn Đề 21 biến, rồi đem chén nước ấy rãi mười phương : đông, tây, nam, băc, đông nam, tây nam, hướng đông bắc, tây-bắc, trên, dưới, để cho chỗ kiết thất được thanh tịnh.

Theo
cách ngồi kiết già, chân trái gác trên vế chân mặt, chân mặt gác lên vế chân
trái. Cách kiết ấn Chuẩn Đề như sau: lấy tám ngón tay xỏ xéo vào lòng bàn tay,
rồi nắm lại, dựng hai ngón giữa lên cho giáp với nhau, lấy hai ngón tay cái mà
bấm vào lóng giữa hai ngón tay vô danh. Chú Chuẩn Đề: Nam mô tát đa nẫm tam
miệu tam bồ đề, cu chi nẫm đát điệt tha. Án chiếc lệ chủ lệ Chuẩn Đề ,ta bà ha.

Từ khi kiết giới, so với người tu theo pháp môn niệm Phật, tập tưởng niệm Đức Phật A Di Đà, đến ngày nhập thất, cầu nguyện Ngài giáng xuống chứng đạo tràng, rồi lạy 100 lạy hay 50 lạy, qùy trước hương án, phát nguyện đem hết tâm chí thành niệm Phật trong 7 ngày, không để khởi một tư tưởng nào của trần gian. Sau đó thì luôn luôn niệm Phật khi đi, đứng, nằm, ngồi, ban ngày không ngủ, đêm hôm chỉ ngủ chừng 2 giờ mà thôi. Khi niệm Phật, tiếng niệm không huởn mà cũng không gấp, tâm niệm không được lảng, cũng không được mê, làm thế nào cho tâm niệm luôn luôn được rõ ràng, minh bạch. Đối với người tu thiền, phát nguyện mười phương chư Phật, lịch đại tổ sư thiền, trong 7 ngày nhập thất, giữ tâm thanh tịnh, không để tâm buông lung tưỡng nghĩ đến việc trần gian. Sau mỗi khi ngồi thiền xong, xả thiền thì thiền hành chừng nửa giờ, lại ngồi thiền trở lại. Có một pháp môn, phát xuất từ Saigon-Gia Định từ mấy chục năm nay, người theo pháp môn này mỗi lần nhập thất là không ăn, chỉ uống nước chanh đường, muốn nhập thất phải có thầy truyền cho. Trong bài thiền chúng tôi có nói đến trường hợp của anh Ân, theo pháp môn này, khác với kiết thất, vì kiết thất vẫn siêu thị nhà hàng, nhưng nếu hoàn toàn có thể chỉ nên ăn ngọ mà thôi, hoặc nếu cần thì cũng chỉ nên ăn vào buổi sáng và ăn ngọ.

Đã nhập
thất tức là cắt đứt mọi liên lạc với xã-hội, gia-đình để chuyên tâm tu tập ngồi
thiền, trì chú hay niệm Phật nhất tâm bất loạn. Nhiều người có kinh
nghiệm, ngoài việc chuyên chú tu tập đó, chúng ta phải có nguyện lực vững chắc,
bởi vì kiếp này, nhiều năm nọ tháng kia, chúng ta đã sống trong xã hội, nay ta
tách rời nó, nhiều chướng ngại ta sẽ gặp phải, sẽ có nhiều trường hợp nó thúc
bách ta phải xả thất, không thể tiếp tục, đó là những ma chướng ngại mà chúng
ta cần phải vượt qua, đề phòng những trường hợp này, chúng ta phải giải quyết
mọi chuyện cho xong trước khi nhập thất, để nó khỏi lôi kéo, réo gọi chúng ta.

Chúng ta nhớ rằng ở Nước Ta, nhiều khi tất cả chúng ta đi thập tự ( viếng mười cảnh chùa ), hoặc khi tất cả chúng ta đi viếng một ngôi chùa nào đó, chư tăng, ni hay người trong chùa cho biết vị trụ trì đã nhập thất rồi, đương nhiên là vị ấy chẳng khi nào ra khỏi thất cho tất cả chúng ta gặp. Chúng tôi có quen biết một đạo hữu ở số 12 đường Nguyễn thiện Thuật Saigon, nhà đạo hữu này có dành riẻng một tầng lầu để cho anh ta hoặc vợ hay bạn đạo nhập thất, có khi ba ngày, có khi bảy ngày. Riêng chị ấy đã có lần đến chùa của Thượng Tọa Thông Lạc để nhập cốc trong ba tháng mười ngày ( 100 ngày ), cả vợ lẫn chồng đồng tu, rất thuận duyên và tinh tấn. III- Kết luận : Thọ Bát Quán Trai đã là tích cực rồi, nhưng mà nhập thất là một

phương pháp

rốt ráo nhất, chư tăang, ni ngoài định cư kiết hạ ra, những
vị này cũng dùng giải pháp kiết thất, để cho việc tu học của họ được trang nghiêm, thanh tịnh, chóng đạt được chứng đắc pháp môn của họ tu, cho nên hàng
cư sĩ tại gia tất cả chúng ta có điều kiện kèm theo nên kiết thất, tùy thực trạng không nhất thiết
phải 7 ngày đêm, có thể 1 ngày, 2 ngày lần lần tiến lên đến 7 ngày, công hạnh thành tựu nhanh hơn hết.

: Thọ Bát Quán Trai đã làrồi, nhưng màlà mộtnhất, chư tăang, ni ngoàira, những vị này cũng dùng, để cho việccủa họ được, chóngcủa họ tu, vì vậy hàngcónên, tùykhôngphải 7 ngày đêm, hoàn toàn có thể 1 ngày, 2 ngày lần lần tiến lên đến 7 ngày, nhanh hơn hết .

Source: https://mindovermetal.org
Category: Wiki là gì